ونوه في خطبته بأن مما يبسط مدلول هذا ويوضحه: أن يعلم المرء أن الله تعالى قد اتصف بصفات الكمال، وأنه -كما قال الإمام ابن القيم رحمه الله-: "يجازي عبده بحسب هذه الصفات؛ فهو رحيم يحب الرحماء، وإنما يرحم من عباده الرحماء، وهو ستير يحب من عباده الستر، وعفو يحب من عباده من يعفو عنهم، وغفور يحب من يغفر لهم، ولطيف يحب اللطف من عباده، ويبغض الفظ الغليظ القاسي، رفيق يحب الرفق، حليم يحب الحلم، بر يحب البر وأهله، وعدل يحب العدل، قابل المعاذير يحب من يقبل معاذير عباده، ولذا فهو يجازي عبده بحسب هذه الصفات وجودا وعدما؛ فمن عفا عفي عنه، ومن غفر غفر له، ومن رفق بعباده رفق به، ومن رحم خلقه رحمه، ومن أحسن إليهم أحسن إليه". ومن هذا الإحسان - التيسير على المعسر إما بإنظاره إلى ميسرة، وإما بالحط عنه، كما جاء في الحديث: "ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة". أخرجه مسلم في صحيحه. وعلى العبد أن يجمع إلى ذلك: التضرع إلى خالقه ودعائه بما كان يدعوه به الصفوة من خلقه؛ كدعاء موسى -عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام-: ﴿رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي﴾، وكذلك دعاء نبيه -صلى الله عليه وسلم- الذي كان يدعو به عند تعسر الأمور، وذلك قوله: "اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً"، ملتزما في ذلك آداب الدعاء وسننه، من إخلاص لله، ومتابعة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وابتداء بحمده سبحانه والثناء عليه، والصلاة والسلام على نبيه -صلى الله عليه وسلم-، واستقبال للقبلة، وإلحاح في الدعاء، وعدم الاستعجال فيه بأن يقول: دعوت فلم يستجب لي، ومع سؤال الله وحده دون سواه، واعتراف بالذنب، وإقرار بالنعمة، وتوسل إليه بأسمائه الحسنى وصفاته العلا، أو بعمل صالح سلف له، أو بدعاء رجل صالح حي حاضر، ورفع اليدين، والوضوء إن تيسر، وإطابة مطعمه بأكل الحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث، واجتناب الاعتداء في الدعاء بأن لا يدعو بإثم، ولا بقطيعة رحم، وبأن لا يدعو على نفسه ولا على أهله أو ماله أو ولده، وبعدم رفع الصوت فوق المعتاد وفوق الحاجة.

وأشار خطيب الحرم المكي إلى أن هنالك ترجى الإجابة، وتستمطر الرحمة الربانية، ويرتقب اليسر، ويفرح بفضل الله وبرحمته، ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون﴾.

وقال: إن في قول الله تعالى: ﴿فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا﴾ قول بعض أهل العلم بأن "هذه إشارة عظيمة، أنه كلما وجد عسر وصعوبة؛ فإن اليسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر فأخرجه، كما قال تعالى: ﴿سيجعل الله بعد عسر يسرا﴾، وفي تعريفه بالألف واللام الدالة على الاستغراق والعموم دليل على أن كل عسر -وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ- ففي آخره التيسير ملازم له". وإنها لبشارة عظيمة لمن أصابه العسر، ونزل به الضر، وأحاط به البلاء، واشتد عليه الكرب ، باقتراب النصر، وتنفيس الكرب، وتفريج الشدة، وكشف الغمة، ورفع البلاء، والعافية من البأساء والضراء. فاتقوا الله -عباد الله-، وأحسنوا الظن بالله، وثقوا بوعده الحق الصادق الذي لا يتخلف ولا يتبدل: أن مع العسر يسرا، كما واذكروا على الدوام أن الله تعالى قد أمركم بالصلاة والسلام على خير الورى، فقال -جل وعلا-: ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد.