​بقلم : الأستاذ قيصر صالح الغرايبه.

​إن المتأمل في آيات الذكر الحكيم ، يدرك أن التشريع الإسلامي لم يقم على أسسٍ وعظية مجردة فحسب ، بل شُيّد على بنيانٍ مرصوص من الأرقام والأعداد التي لا تقبل الممالأة أو التأويل . لقد رسم القرآن الكريم حدوداً رقمية فاصلة ، جعلت من العبادات والمعاملات ، والقصص والكونيات ، هندسةً إلهية تضمن إحقاق الحق وصون العدالة ، وترسم للمسلم خارطة طريق منضبطة في شؤونه كلها . فالعدد في القرآن ليس رقماً حسابياً عابراً ، بل هو إعجاز وتوثيق وضابط لحركة الحياة .

​الأرقام في القصص القرآني والبيان الكوني :

​لم يورد القرآن الكريم الأرقام في سياق القصص لمجرد السرد التاريخي ، بل جعلها موازين للصدق والتوثيق الإعجازي . ففي سورة الكهف ، حدد الوحي مدة اللبث بدقة متناهية في قوله تعالى : {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً} ، ليكون الرقم فاصلاً في إثبات المعجزة الزمانية وفارق الحساب بين السنين الشمسية والقمرية . كما ارتبط خلق الكون بالرقم 6 في مواضع عدة منها قوله تعالى : {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} ، وبدأت قصة يوسف عليه السلام برقم رؤيوي وهو 11 كوكباً ، وهو عدد إخوته ، مما يؤكد أن الرقم في القرآن هو مفتاح لفهم المقادير الكونية والقدرية التي لا تتبدل .

​عبقرية القسمة في علم الفرائض :

​لقد تولى الحق سبحانه تقدير المواريث بنفسه ، فجعلها كسوراً رياضية قطعية وردت في سورة النساء ، لتقطع دابر الشقاق في الأسر . وقد نطق الوحي بنسبٍ هي لبّ الاقتصاد الاجتماعي ، وهي : النصف ( 1 / 2 ) ، الربع ( 1 / 4 ) ، الثمن ( 1 / 8 ) ، الثلثان ( 2 / 3 ) ، الثلث ( 1 / 3 ) ، والسدس ( 1 / 6 ) . وتتجلى عدالة التوزيع في الرقم ( 2 إلى 1 ) في ميراث الذكر والأنثى تجسيداً لقاعدة الغرم بالغنم ، حيث ارتبط الرقم المالي بحجم الأعباء والنفقة المنوطة بكل منهما ، مما يثبت أن القرآن الكريم أسس لنظام محاسبي دقيق يحفظ توازن الثروة بين الأجيال .

​موازين العبادات وبلاغة العدد :

​لم تكن الأعداد في الشعائر محض صدفة ، بل هي مواقيت وضوابط ترتب إيقاع الروح . فالصلوات الخمس هي المحاور التي يدور حولها يوم المسلم ، لتكتمل ركعاتها المفروضة في 17 ركعة ، وتجبر بالسنن الرواتب البالغ عددها 12 ركعة . وفي الصيام ، أكد القرآن على إكمال العدة في قوله تعالى : {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} ، وهي عدة الشهر التي تكتمل بـ 29 أو 30 يوماً ، بينما ارتبط جبر الفوات بالرقم 1 في فدية الإطعام ، وصولاً إلى الرقم 60 في الكفارات المغلظة كصيام شهرين متتابعين لمن أفطر عمداً أو وجبت عليه كفارة كبرى . كما تجلت هندسة العدد في سباعية الطواف والسعي ورمي الجمار ، وهي أرقام توحد الأمة في حركةٍ نظامية مهيبة تعكس وحدة المقصد والمصير .

​لغة الأرقام في الزكاة والتوثيق القضائي :

​تمثل الزكاة والصدقات لغة الأرقام في الاقتصاد القرآني ، حيث وردت أصول النسب التي تراعي الجهد البشري والوفرة المالية . فقد ذكر القرآن الخمس وهو نسبة 20 % في سورة الأنفال ، بينما استقر التشريع النبوي على نسبة 2 . 5 % للأموال ( ربع العشر ) ، ونسب متفاوتة للزروع تتراوح بين 5 % و 10 % حسب طريقة السقي . وفي جانب الإنفاق ، صاغ القرآن معادلة الاستثمار مع الله ليرتقي بالرقم من الواحد إلى السبعمائة ضعف في قوله تعالى : {سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ} . أما في القضاء ، فقد اعتمد القرآن الرقم 2 في الشهادة {شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} ، أو الرقم ( 1 و 2 ) في حال وجود رجل وامرأتين ، لضمان دقة التوثيق وصون الحقوق من النسيان أو الضياع .

​الأرقام في الكفارات والجبر التشريعي :

​استخدم القرآن الأرقام كأداة للتهذيب وجبر الخلل السلوكي والاجتماعي . فقد انضبطت كفارة اليمين بالرقم 10 إطعاماً في قوله تعالى : {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} ، أو الرقم 3 صياماً لمن عجز عن الإطعام . وفي كفارة الظهار والقتل الخطأ ، برز الرقم 60 يوماً ( شهرين متتابعين ) أو إطعام 60 مسكيناً ، فجعل الوحي لكل هفوة رقماً دقيقاً يجبرها ويعيد التوازن للنفس المؤمنة والمجتمع ، مما يؤكد أن العقوبة في الإسلام هي عملية إصلاحية رقمية موزونة .

​دلالات المواضع الرقمية في النص القرآني :

​إن تحليل المواضع السابقة يظهر أن الأرقام في القرآن الكريم تتوزع وفق غايات تشريعية وبيانية دقيقة ، ويمكن إجمالها فيما يلي :

1 ) في المواريث : وردت الكسور الرياضية لضمان التوزيع العادل للثروات ومنع تركيزها .

2 ) في القصص والكونيات : وردت الأرقام ( 309 سنين ، 11 كوكباً ، 6 أيام ) لتوثيق الإعجاز وربط الإنسان بعظمة الخالق .

3 ) في الكفارات : وردت الأرقام ( 10 مساكين ، 3 أيام ، 60 يوماً ) كأدوات للتهذيب النفسي والجبر التشريعي .

4 ) في القضاء والشهادات : ورد الرقم ( 2 شهود ) والرقم 4 في شهود الزنا لاستيثاق الحقوق وصون الأعراض .

5 ) في العبادات والزكاة : وردت الأرقام ( العدة المكتملة ، الخمس 20 % ، مضاعفة 700 ضعف ) لضبط الانضباط المالي والزمني .

​إن هذه الأرقام والأعداد المنبثة في ثنايا الآيات القرآنية ، ما هي إلا شواهد على أن هذا الدين علم ونظام قبل أن يكون وعظاً وإرشاداً . هي موازين قسط ، لا تطغى فيها كفة على أخرى ، رسمها الخالق الحكيم لتبقى حياة البشرية منتظمة تحت لواء الدقة والعدل ، فسبحان من أحصى كل شيء عدداً وجعل لكل شيء قدراً .

​قائمة المصادر والمراجع :

​1 ) القرآن الكريم : المصدر الأساسي ( سورة النساء ، سورة الكهف ، سورة البقرة ، سورة الأنفال ، سورة يوسف ) .

2 ) تفسير القرآن العظيم : للإمام ابن كثير القرشي ( ت 774 هـ ) ، تحقيق مجموعة من العلماء ، دار طيبة .

3 ) الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) : للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي ( ت 671 هـ ) ، دار عالم الكتب .

4 ) المواريث في الشريعة الإسلامية : الشيخ محمد علي الصابوني ، دار الصابوني للطباعة والنشر .

5 ) الإعجاز العددي في القرآن الكريم : دراسات في التناسب الرقمي والتشريعي ، مراجع متنوعة في الإعجاز البياني والعددي .

6 ) صحيح البخاري وصحيح مسلم : في تفصيل ركعات الصلاة ونسب الزكاة بياناً للمجمل في القرآن الكريم .

7 ) لغة الأرقام في القرآن الكريم : دراسة استقصائية للأعداد ودلالاتها التشريعية ، منشورات مجمع البحوث الإسلامية .

8 ) المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم : محمد فؤاد عبد الباقي ( ت 1388 هـ ) ، دار الفكر م .

9 ) دراسات في الإعجاز التشريعي : مجموعة من الباحثين ، مركز الدراسات القرآنية .

10 ) الوجيز في المواريث والوصايا : دراسة مقارنة بين الفقه والقانون ، دار الفرقان  .