​بقلم : الأستاذ قيصر صالح الغرايبه.

​تعد الاحتفالات والمناسبات الاجتماعية والدينية والوطنية في المجتمع الأردني مرآة صقيلة تعكس روح العشيرة والأسرة الأردنية ، وتوثق نمط حياتها ، وتجسد قيمها الأصيلة الموروثة عبر الأجيال . وإذا ما عدنا بالذاكرة إلى العقود الماضية في القرى والمدن الأردنية وقارناها بواقعنا المعاش اليوم ، نجد أن مفهوم الاحتفال والتعبير عن الفرح قد شهد تحولات جذرية طالت الشكل والمضمون ، حتى أضحت الفجوة جليّة بين مظاهر البساطة والتلاحم القديمة في المجتمع الأردني ، وبين النزعة الاستهلاكية والفردية التي تسيطر على احتفالات العصر الحديث .

​التأصيل المفهومي والأبعاد الإنسانية للاحتفالات والمناسبات :

​تتجسد الاحتفالات والمناسبات في أصلها اللغوي والاصطلاحي بوصفها اجتماعات تهدف إلى إقامة أنشطة محددة وتبادل التهاني تعبيراً عن البهجة وصناعة الذكريات السعيدة ، وهي تندرج في إطار العادات والأعراف المجتمعية والإنسانية التي تختلف عن الشعائر التعبدية المحضة ، فالأصل في هذه المناسبات العامة والخاصة هو الإباحة والتيسير طالما أنها تحفظ المقاصد السامية وتؤكد على أواصر الألفة والبر والإحسان دون إفراط أو تفريط .

​وتتنوع هذه الاحتفاءات في البيئة الأردنية بحسب طبيعتها وسياقها : فمنها ما هو شخصي وعائلي يرتبط بمحطات الحياة الفردية كالأعراس الأردنية التقليدية والمواليد والنجاح وإقامة مشروع جديد يُعد فاتحة رزق أو الاحتفال بتعافي مريض ، ومنها ما ينبع من أبعاد اجتماعية ودينية كالأعياد والمناسبات المباركة ، وصولاً إلى الاحتفالات الكبرى التي تتعلق بالوطن والأمة ككل مثل الأعياد الوطنية الأردنية وذكرى الاستقلال وأعياد الجلوس الملكي ، ومناسبات التكريم لشرائح محددة في المجتمع كالأمهات والمعلمين الأردنيين .

​ويُعتبر الاحتفال جزءاً لا يتجزأ من حياة الشعوب والمجتمعات ؛ فهو يترك أثراً عميقاً في النفس البشرية ومصدراً للبهجة على المستوى الفردي يتيح للإنسان الشعور بالراحة النفسية وإعادة شحن طاقته متخلصاً من ضغوط المسؤوليات اليومية . ولأننا جميعاً مشغولون بضغوط الحياة ، فإن وضع أحبابنا في مقدمة الأولويات ومنحهم لحظات الاحتفال المميزة يبعث الأمل والتفاؤل ، ويغني الروح بالبهجة ، ويعزز أواصر المحبة والتقدير الذاتي والشعور بالإنجاز بين الأفراد والأسر .

​التطور التاريخي لطقوس الاحتفالات في الأردن : من البساطة إلى التحول المعاصر :

​بالنظر إلى مسار تطور الاحتفالات الشخصية والاجتماعية في الأردن ( وخاصة الأعراس والمناسبات ) عبر العقود المتعاقبة ، نجد أنها مرت بتحولات كبرى انعكست بوضوح على شكل الممارسة المجتمعية المحلية :

​فترة الأربعينيات حتى التسعينيات في الأردن : تميزت بتلخيص الفرح الأردني في إطار البساطة التلقائية والتلاحم المجتمعي العفوي . كانت المناسبات تُدار بجهود تضامنية جماعية تشارك فيها العشيرة والأسرة والجيران والأقارب ، وتعتمد على البيوت المفتوحة والدواوين والساحات والأحواش الأردنية دون إسراف أو تكلف مادي باهظ ، حيث كان الجوهر منصباً على التواصل الإنساني الحقيقي وتوطيد أواصر المحبة والشهامة الأردنية .

​ما بعد ظهور مواقع التواصل الاجتماعي وانفتاح العصر الحديث : شهدت الاحتفالات في المجتمع الأردني انعطافة حادة نحو النزعة الاستهلاكية والتنافس المظهري . وأسهمت شبكات التواصل الاجتماعي في فرض معايير جديدة للاحتفال قوامها الاستعراض والتوثيق الرقمي المثالي ، مما أدى إلى تضخيم التكاليف وتحويل الفرح من تظاهرة وجدانية دافئة إلى عبء مالي وثقل نفسي يؤثر على استقرار الأسر الأردنية وميزانياتها . ومع ذلك ، فتحت وسائل التقنية والميديا آفاقاً جديدة للتواصل الافتراضي وتبادل الرسائل والتهاني ( كبرقية أو كلمة طيبة تعبيرًا عن الوفاء بأننا على البال وفي الخاطر ) لتقريب المسافات بين الأحباء حتى وإن باعدت بينهم الأماكن .

​الفرح الأردني القديم : بساطة المظهر وعمق التلاحم :

​كانت الاحتفالات في الأردن قديماً ، سواء في الأعراس أو الأعياد أو المناسبات الوطنية والدينية ومناسبات النجاح والولادة ، تقوم على التلقائية والبساطة والترابط الفعلي بين أبناء الحي والقرية والعشيرة الواحدة . كانت البيوت المفتوحة والدواوين الأردنية والأحواش والساحات العامة هي المسرح الطبيعي للفرح . لم تكن هناك حاجة لشركات تنظيم الحفلات أو صالات الأفراح الفارهة ، بل كان الجيران والأقارب يتقاسمون الأدوار والمهام : الرجال يجهزون بيوت الشعر ويعدون المنسف والقرى الأردنية الأصيلة ، والنساء يطبخن ويتردّدن بالأهازيج والأغاني الشعبية الأردنية الموروثة ودلعونا والسامر .

​لقد كان الفرح الأردني قديماً مناسبة اجتماعية جامعة تُذيب الفوارق الطبقية ، وتُرمم العلاقات ، وتُعزز صلة الرحم وتشد أزر المجتمع . كان الأهم في ذلك الوقت هو الحضور والتشارك الوجداني الصادق ، حيث يجد المرء حوله سنداً حقيقياً من بني عمومته وجيرانه يشاركونه فرحته دون تكلف أو مظاهر زائفة ، مما جعل الاحتفالات وسيلة حية لترسيخ القيم والعادات الأردنية الأصيلة ونقلها من جيل إلى جيل .

​الأبعاد الإيجابية والتحولات المعاصرة في المجتمع الأردني :

​تستند الاحتفالات في جوهرها إلى أبعاد نفسية واجتماعية وثقافية عميقة ؛ فهي تكسر روتين الحياة الرتيب للأسر الأردنية ، وتوفر مساحة للفرح والتفريغ النفسي مما يرفع الروح المعنوية ويقلل التوتر ، وتصنع محطات فارقة تُحفر في الذاكرة لتشكل جزءاً من الهوية الفردية والعائلية . كما أن الاحتفالات الوطنية والدينية في الأردن تُسهم في تعزيز حب الوطن والمواطنة والانتماء للقيادة الهاشمية ، وإظهار جمال التراث الأردني وثراء الثقافة الوطنية .

​ومع تسارع عجلة التطور التكنولوجي ، والانفتاح الاقتصادي في السوق الأردني ، وسيادة ثقافة وسائل التواصل الاجتماعي بين الشباب والأسر الأردنية ، طرأت تغيرات جوهرية على نظرتنا وممارستنا للاحتفالات :

​1 ) من التلقائية إلى التصنع والمبالغة : تحولت الاحتفالات في الأردن في الوقت الحالي نحو البهرجة الزائدة والتقليد الأعمى ، حيث أصبحت التفاصيل الثانوية ، كالديكورات المبتكرة في الصالات ، وتنسيق الزهور المستوردة ، وثيمات الألوان ، وبطاقات الدعوة الإلكترونية ، تحظى باهتمام يفوق جوهر المناسبة ومقاصدها الدافئة .

​2 ) من المشاركة الجماعية إلى العبء المالي والنزعة التباهية : أدت الرغبة في التباهي بين العائلات الأردنية ومواكبة الصيحات الحديثة إلى إرهاق كاهل الأسرة الأردنية بالمصاريف الباهظة . فحلت صالات الأفراح والمطاعم الفاخرة محل الدواوين والبيوت والساحات ، وتحول الإنفاق على الأعراس والمناسبات الفاخرة إلى استنزاف مالي يبتلع مدخرات العائلات ويوقع الأفراد في شباك الديون المتراكمة ، مما يحول الفرح من مصدر للراحة والسرور إلى مصدر للقلق والاضطراب النفسي والمالي الذي يمتد تأثيره لسنوات ، بل ويمحق بركة المناسبات نتيجة الابتعاد عن المقاصد الشرعية والاجتماعية السامية .

​3 ) تأثير وسائل التواصل الاجتماعي والتوثيق المثالي : أسهمت المنصات الرقمية المنتشرة في المجتمع الأردني في خلق حالة من المقارنة الاجتماعية المستمرة والتركيز على " التوثيق المثالي " للاحتفالات بدلاً من عيش اللحظة . وأصبح التركيز منصباً على التقاط الصور ومقاطع الفيديو للنشر الافتراضي بغرض التباهي ، بدلاً من الاستمتاع بالتفاعل المباشر والتواصل الإنساني الصادق مع الحاضرين في المناسبات .

​4 ) انحسار الفلكلور والتراث : غابت في كثير من المناسبات المعاصرة في الأردن الفنون الشعبية والتراثية والسامر والقصائد والأهازيج الوطنية التي كانت تمنح الفرح الأردني هويته الخاصة ، لحساب موسيقى حديثة وأنماط تنظيمية غريبة يفصلها جدار عازل عن أصالة الموروث المحلي والشعبي الأردني .

​التوازن المطلوب : نحو احتفال أردني واعٍ ومسؤول :

​إن التغير سنة من سنن الحياة ، وليس المطلوب هو رفض التطور أو العودة إلى الماضي بكافة تفاصيله في المجتمع الأردني ، بل المطلوب هو " التوازن المطلوب " والاتجاه نحو الاحتفال الواعي والمسؤول الذي يركز على قيمة التجمع البشري والمشاعر الصادقة بأقل التكاليف المادية الممكنة .

​إن مراجعة نظرتنا نحو الاحتفالات في الأردن تتطلب منا شجاعة اجتماعية وعشائرية للحد من التكلف والمبالغة والابتعاد عن نزعات التباهي والديون التي تمحق بركة المناسبات ، وجعل الفرح فرصة حقيقية للتقارب الإنساني الصادق بين أبناء الوطن الواحد ، وصيانة المقاصد الاجتماعية والدينية الشريفة ، بعيداً عن أثقال المظاهر التي تسرق من المناسبات الأردنية روحها ودفئها الأصيل .

قائمة المصادر والمراجع :

​1 ) المبالغة بالاحتفالات والمناسبات : نزعة تباه تحول لأعباء اجتماعية ، جريدة الغد ، 2025 م .

​2 ) الاحتفالات والمناسبات اصطلاحاً ، جامعة كربلاء ، كلية السياحة وإدارة الفنادق ، 2021 م .

​3 ) نظرة تحليلية على ظاهرة المبالغة في الاحتفالات ، مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار ، رئاسة مجلس الوزراء المصري .

​4 ) معاصي وديون الاحتفالات : كيف تمحق مظاهر التباهي بركة المناسبات ، مجلة المجتمع .

​5 ) الاحتفال بالمناسبات الاجتماعية والتاريخية عادة حسنة لا علاقة لها بالعبادات ، موقع النصر أون لاين ، 2023 م .

​6 ) قرى العباد : دراسة أنثروبولوجية في العادات والتقاليد والمناسبات الاجتماعية الأردنية ، تأليف : الدكتور أحمد العبادي .

​7 ) تاريخ الأردن الاجتماعي والثقافي ، تأليف : الدكتور علي المحافظة .

​8 ) مدونة الأستاذ قيصر صالح الغرايبه : ( qaisargharaibeh.com ) .