​بقلم الباحث والأكاديمي : الأستاذ قيصر صالح الغرايبه..

​​تظل القرية الأردنية القديمة شاهداً حياً على عبقرية الإنسان في التكيف مع محيطه ، وصناعة حياة اجتماعية ملؤها الدفء والتكافل . ففي الوقت الذي كانت فيه أراضينا تتبع لتقسيمات الدولة العلية العثمانية ، كان الفلاح الأردني يخط بيده ملامح حضارة ريفية فريدة ، قوامها الطين ، وسقفها القصب ، وعمادها القلوب المتآلفة . في هذا المقال ، نأخذكم في رحلة عبر الزمن لنستحضر معاً تفاصيل الحياة اليومية ، والهندسة العمرانية ، والمنظومة الإدارية التي شكلت هوية القرية في ذلك العهد الجميل ، ومهدت لبناء الأردن الحديث عبر تتبع تراثنا الشعبي الأصيل ومكونات البيت الأردني القديم .

​شكل الفلاحون الغالبية العظمى من سكان الأردن في العهد العثماني وما بعده ، وانتشرت القرى في أنحاء الأردن كافة ، إذ تمثل القرية الأردنية كغيرها من قرى بلاد الشام العمود الفقري للمنطقة . وإذا أردنا وصف البيوت والقرى الأردنية في العهد العثماني ، فإننا نجد أن القرى بنيت في الأغلب على قمة مرتفعة لتوفير نوع من الحماية الطبيعية ، أو بالقرب من عيون الماء بوصفها مصدراً أساسياً للشرب .

​أما البيوت في تلك الفترة فكانت مكتظة ومتقاربة ، ويفصل بينها جدران عالية للحماية . وفي فترات لاحقة ، قسمت القرية إلى أحياء حسب العائلات التي تقطنها ، وذلك بسبب ازدياد عدد السكان وكثرة البيوت . وكانت معظم بيوت القرية تتكون من طابق واحد وبعضها يتكون من طابقين ، والمواد المستخدمة في البناء هي الطين والحجر والشيد والقش . وكانت غالبية سقوف البيوت في القرية تتكون من طبقة من الطين والقش ، توضع فوق طبقة من القصب الطويل المسمى القصيب ، وتستند على جسور خشبية من جذوع الأشجار الكبيرة والطويلة ، واستخدمت الجسور الحديدية لاحقاً .

​وإذا دخلنا إلى عمق بيت الفلاح والبيت الأردني التقليدي في تلك الحقبة ، فإننا نجد مكونات وأدوات داخلية مميزة تعبر عن بساطة العيش وحسن التدبير . ففي جدران البيت الطينية كانت تصنع الكوة ، وهي تجويف جداري صغير يوضع فيه سراج الزيت لإنارة المكان . وفي وسط الغرفة أو في ركن المضافة كانت توجد النقرة ، وهي حفرة في الأرض مخصصة لإشعال النار ووضع دلال القهوة العربية لإكرام الضيوف واحيانا تستخدم لطهي الطعام. أما الأغطية والفرش والوسائد الزائدة ، فكانت ترفع وتوضع فوق بعضها في مكان مخصص يسمى المطوى للحفاظ على ترتيب البيت . ولتخزين الحبوب والمؤونة السنوية من قمح وشعير وغيرها ، اعتمد الفلاحون على الكوّارة ، وهي وعاء كبير يصنع من الطين المخلوط بالتبن . وفي فترات لاحقة عرفت النملية ، وهي خزانة خشبية ذات واجهات شبكية دقيقة تستخدم لحفظ الأطعمة والأواني من الحشرات والقوارض والقطط وغير ذلك.

​ويتميز شكل البيوت الأردنية القديمة ببسطها ( مفردها بساط ) المصنوعة من الصوف الطبيعي المصبوغ الذي يغلب عليه اللون الأحمر أو الأزرق ، بالإضافة إلى المفارش المنسوجة من صوف الغنم التي يغلب عليها أيضاً اللون الأحمر أو الأزرق . وتتوسط غرفة الضيوف في البيت الأردني القديم ما يعرف بالقطيفة ، والقطيفة هي سجادة صغيرة تتوسط غرفة الضيوف في البيت الأردني القديم وتصنع من الصوف الطبيعي المصبوغ بالألوان المختلفة ايضا.

​وتنوعت أنواع البيوت الأردنية قديماً بين البيت التقليدي الذي يشمل بيت الشعر والبيت الريفي ، وبين البيت الحديث الذي ظهر لاحقاً . وتميز بيت الشعر بخصائص فريدة مكنته من تحمل ظروف البيئة الصحراوية المتقلبة ، حيث يصنع من الصوف وشعر الحيوانات ( الماعز ) ، ولم يكن مكاناً للسكن فحسب ، بل كان مجلساً لأبناء القبيلة للسمر وحل الخلافات . أما البيت الريفي فكان يتكون من غرفتين أو ثلاث ، ويحوي ساحة صغيرة مكشوفة بين الغرف تعرف بالحوش ، ويخصص جزء من مساحة البيت الخارجية للطابون أو الصاج ، ويضاف للبيت الريفي حظيرة الماشية وبعض الطيور مثل الحمام والدجاج وغيرها ، وتضاف له أيضاً الحاكورة وهي المنطقة التي تحيط بالبيت ويزرع فيها محاصيل زراعية مختلفة ( تتحقيق وتعزيز الاكتفاء الذاتي ) .

​أما مقتنيات البيت الأردني التقليدي التي كانت تستخدم يومياً فهي القنديل الذي يستخدم لإنارة البيت ، وطبق القش ، والصاج ، والرحى . وهذه المقتنيات تختلف كلياً عن مقتنيات البيت الأردني الحديث الذي يتضمن الثلاجة والغسالة والأدوات الكهربائية والمصابيح الكهربائية وغيرها .

​وعن كيفية صيانة البيوت في القرى في الأردن لبيوت الفلاحين في العصر العثماني ، فقد كان الأهالي يعملون على صيانة بيوتهم كل سنة ، لتلافي ما يتعرض له البيت من أضرار جراء العوامل الجوية كالأمطار والعواصف . ومن الداخل ، وبسبب الدخان المنبعث من النار ، كانوا يعيدون طلاء البيت بالشيد أو الكلس الأبيض . أما من الخارج ، فكانوا يطينونه بالتراب الصلصالي والتبن لسد نقاط الضعف فيه ، كي لا يدلف منه ماء المطر إلى داخل البيت .

​وكانت ترافق أعمال الصيانة أو بناء البيت عادة أردنية إيجابية ما زالت تمارس إلى الآن ، ويطلق على هذه العادة الإيجابية اسم العونة أو الفزعة ، إذ يتعاون رجال القرية ونساؤها في ما بينهم لمساعدة أهل البيت في البناء ، وفي مواسم الحصاد كذلك ، وترافقها الأغاني والأهازيج الشعبية . وقد استخدم الفلاحون الفرن أو التنور المسمى الطابون في صنع الخبز ، وكان يوجد في كل بيت طابون خاص به .

​أما مواردهم المائية فكانت من الينابيع ، وإذا لم تتوافر كانت تحفر الصهاريج أي الآبار وتشيد لتجميع مياه الأمطار ، وكان لكل بيت صهريج ( بئر ) غالباً ، وكانت المياه تنقل إلى البيوت بوساطة الجرار أو القرب والروايا المصنوعة من جلود الحيوانات . وكان الكثير من القرى يحتوي على مغاور وكهوف إما في داخل القرية أو خارجها ، تستخدم لإيواء الحيوانات وخزن الحبوب وفي حالات أخرى كانت تستخدم للسكن . ويتخلل القرية شبكة من الممرات الضيقة المتعرجة ، أقيمت في وسطها منشآت ذات نفع عام مثل المسجد أي الجامع أو الكنيسة ، والكتاب أي المدرسة الذي يتعلم فيه أبناء القرية ، وكان يخصص له مكان معين أو يكون في مسجد القرية .

​وعلى صعيد التنظيم الإداري ، نص قانون الولايات العثماني الصادر في عام 1864 م على تقسيم الدولة العثمانية إلى ولايات ، والولاية إلى ألوية ، واللواء إلى أقضية ، والقضاء إلى نواح ، والناحية إلى قرى ، وفي كل قرية مجلس اختياري يترأسه المختار . وتتلخص مهام المجلس الاختياري الذي يترأسه المختار في كل قرية أردنية في العصر العثماني في حفظ النظام في القرية ، والمسؤولية المباشرة أمام السلطة الحاكمة ، وفض المنازعات والمشكلات بين أفراد القرية ، وجمع الضرائب المترتبة على فلاحيها .

​وإذا تساءلنا عن سبب امتلاك شيخ القرية أو مختارها في القرى الأردنية في العصر العثماني عادة بيتاً كبيراً ، فذلك لأن من مهامه استقبال الزوار الرسميين القادمين إلى القرية ، فيرحب بهم ويكرمهم في بيته أو في مكان مخصص لهذه الغاية يسمى المضافة . كما وجد في كل قرية أردنية في العصر العثماني خطيب أو راهب أي كاهن ( في القرى التي يعيش فيها المعتنقون للديانة المسيحية ) ، لتعليم أهلها أمور دينهم ، وتعليم أبنائهم القراءة والكتابة والحساب . وكان في كل قرية أردنية في العصر العثماني حارس ، ومهمته أن يبلغ إدارة الناحية بكل ما يجري في القرية من أحداث كالولادات والوفيات والإبلاغات .

​وشكلت المرأة عنصراً مهماً في مجتمع القرية الأردنية في العصر العثماني ، فبالإضافة إلى أعمال البيت وإعداد الطعام ، كانت تساعد زوجها على أعماله الزراعية صنع الألبان والأجبان و غيرها من مشعقات الحليب ، وحياكة الملابس ونسج البسط وصناعة بيوت الشعر وغيرها . وكان في كل قرية داية أي قابلة أو أكثر ، تشرف على الحوامل من نساء القرية .

​إن استقراء تاريخ القرية الأردنية وتتبع مقتنيات البيت الأردني القديم لا يعكس فقط نمطاً معيشياً بسيطاً ، بل يقدم درساً بليغاً في كيفية بناء مجتمعات متماسكة وقادرة على الاكتفاء الذاتي . لقد كانت الفزعة دستوراً غير مكتوب ، وكانت المضافة وبرلمانات بيوت الشعر مجالس شورى مصغرة ، وبفضل هذه الروح الأصيلة استطاع الفلاح الأردني أن يحافظ على هويته وثقافته عبر القرون ، لتبقى حكايا الطين والطابون إرثاً نفاخر به الأجيال ، وحجراً أساساً قامت عليه لبنات دولتنا الأردنية المباركة في بداية تشكلها .

​قائمة المصادر 

والمراجع :

​1 ) بخيت ، محمد عدنان ، دراسات في تاريخ بلاد الشام : الأردن ، عمان ، 1983 م .

2 ) العبادي ، أحمد عويدي ، العشائر الأردنية : الأرض ، العشيرة ، والروح ، عمان ، 1988 م .

3 ) الروسان ، ممدوح ، تاريخ الأردن في العهد العثماني 1516 إلى 1918 م ، دار الفكر للنشر والتوزيع ، عمان ، 1985 م .

4 ) أبو الشعر ، هند ، تاريخ شرق الأردن في العهد العثماني ، منشورات وزارة الثقافة ، عمان ، 1997 م .

​